第十三章大唐厨艺之宗师 七（第1页）
又晚了，真是没脸说啥了……手残、无存稿这些，只要是跟着芋头虾的贞观大唐看过来的，都知道了……只是为了搞明白唐时的服饰、服色，查资料查的我直晕。 没想过要写成历史考据文，只想写个轻松的唐穿文，可内心总是想得要保持基本的节操，最起码别在大的历史常识上和知识上出大错……结果就需要时时查资料，时时核对资料，话说俺当年写毕业论文都没有这么主动、认真过……结果芋头虾就经常杯具了…… ……………………………………………………………………正文： 唐朝的整个风气，都是以开放为主。不知道是不是隋唐之前，南北朝正是民族大融合阶段的原因，当然，民族融合的过程绝对不是某些砖家所谓的"温和"的方式，而是在血与火、血与肉的过程中而产生的。作为民族主体的汉族，一度因为北方游牧民族的屠杀，而陷入了人口低潮。 战乱会产生仇恨，而伤亡在某一方面也会被动的促进开放，在你中有我，我中有你的过程中，血淋淋的"民族融合"就会在不知不觉中产生。 翻遍世界历史，真实的民族融合过程中总是伴随着血与火。唯有在融合晚期的时候，才会有怀柔方式的出现，而彼时，大势已成。正如后世某大炮所言：世界潮流，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。 所谓，顺势而为。 …… 李唐皇室，本身就带有胡人血统，其所任用的将领和官员，颇有不少的非汉族民族。重用胡人将领和官员，甚或是外国出身的官员，在唐中后期，愈来愈成为一种常态。玄宗时期的安史之乱，安禄山是少数民族混血，史思明则是突厥出身的将领。 当然，并不是说民族出身，就会决定其政治导向。在后世倭国入侵中华的时候，卖国的也不少都是汉族人。而胡人将领和官员，在唐中后期，开疆拓土，保家卫国，也做了很大的贡献。 隋唐以来的开放风气，在服饰、妆扮上很好的体现出来。 彼时，不仅女子着装艳丽，妆容秀奇，即便男子，也敢于面涂粉、鬓带花；着装上，不仅汉服是主流，胡服以其方便实用性，在某些场合也获得了大量的拥趸（dǔn）。 …… 杜笛上一世对大唐的服饰、妆扮是早有耳闻，这次伤愈之后去拜谢嫡母，算是比较正式的场合，需要比较正式的着装。崔氏此来，也算是对杜笛的监督。 只是杜笛这个有着现代魂儿的穿越客哪儿穿过如此复杂的服饰，这个时代又没有纽扣，甚至传统的汉服中，都没有连裆裤的存在，杜笛后世所穿的服装，在这个时代，就算是再大胆的胡人，都还没有穿过、见过。 就算是不是自己来穿戴，一切都有侍女服劳，自己只需要安心做个静静地美丽衣架，杜笛都觉得累人。要是让自己穿、脱，杜笛估计自己除了能够把衣服破坏掉，没有第二种结果。 好吧，就算是自己为了母亲和小妹，委屈一会儿吧。何况这种穿扮，大概要随自己在大唐一世了，自己总得习惯才可以。融入大唐，就要把自己做个真正的大唐人。 …… 侍女一共拿了四五套不同颜色的服饰让杜笛挑选。杜笛知道，虽然大唐可以算是封建社会中相对开放的朝代，但毕竟是封建皇权时代，在服色上有严格的规定，无论是官，亦或是民，都得按章穿衣戴帽。就算是皇子，也按照爵位的不同，有着各种样的服饰服色规章遵守。 只是，这是什么怎么还有黄色的衣服！我靠，这可是皇家专用色，自己居然有这种颜色的服饰，虽说没有任何龙纹、蟒纹，但颜色终究还是有点犯忌，是不是！这是谁干的这不是厕所里打灯笼——找死（屎）吗！ 就算杜笛知道，既然是出现在自己的服饰中，而一旁的崔氏有一种安之若素的样子，那就证明自己的这身服饰肯定能够穿出去，但终归是心里不够踏实，由不得他询问一下大唐资深人士——自己的阿娘，崔氏。 "阿娘，黄色的服饰不犯皇家忌讳吗"杜笛怯怯地问，终归不是大唐土著人民，对大唐的衣食住行了解的还是不够，信息不对称带来的结果，就是心理的不安定。 崔氏倒是有些不理解杜笛的想法："圣人倒是规定过，赭黄为圣人专用，而赭黄之外的黄色，可为流外官和庶民服色。我儿虽年幼，但毕竟有荫职，可服青，当然也可以穿用这种黄色的服饰了！笛儿，让你好好学书、经，你都不用功，结果连这个都弄混了，拜见你大娘之后，当随家塾念书习字用功了！我儿虽有荫职，但终归是功名出自自己方可长久，切记！" 我的个亲娘来，我就是问个嫩黄色的服装能不能穿，您老人家不但巴拉巴拉给我来上一顿，还直接给我安排了任务，我还想在这传说中的大唐京城各处走走看看逛逛呢，您老人家这一安排，我怎么有时间呢！杜笛瞬间有了上一世上学的时候，好容易数指头盼到周六、周日，结果却被老妈告知周末两天已经安排满了：要学书法、学提琴、学美术，还要报奥数班……没有长大的孩子，在自己亲娘手里，真真是没有人权啊，无论是一千多年后，还是一千多年前。 杜笛哀叹了无数声，终归还是顺从于命运的安排——确切的说，是自己亲娘的安排。上一世填鸭教育还有周末呢，就不信这一世教育就没有休息日，何况上一世最少要学习语、数、外、理、化、地理、生物……种种学科，这一世就只学习个国语语文，就自己从无数大考小考中闯出重围的应试教育客，那还不是小Case…… 慢着，刚才老娘说了个什么词圣人——孔夫子，还是孟夫子，亦或是关夫子 肯定不是关夫子——关老二被称为武圣人，是通古斯猪皮做的好事，在通古斯猪皮辫子清时代以前，武圣人都是说的南宋时期的岳飞岳武穆的。而在北宋、南宋前，是没有武圣人这一说的。两宋时期，文人士子正是傲娇的时刻，武人的地位已经被人为的压倒极低了，乃至于当兵的时候一定要在脸上刺金字，防止逃兵的发生；而唐时依附于均田制的府兵，以及均田制名存实亡之后的募兵，多数都是良家子，才有资格参军，尤其是府兵制下的士兵，几乎全都是良家子，与两宋时期的军中多无赖、军痞，截然不同。因此大隋朝府兵精锐没有杨广三征高丽耗尽之前，大唐朝前中期，府兵制的基础均田制尚没有崩溃的时候，隋唐的府兵战斗力可在历朝历代排在前列，除了大汉朝前中期，大秦朝盛期，其他军兵的战力与之相仿的，唯有历朝历**国之军可比。 圣人，是孔夫子和孟夫子的可能性也不是太大。隋唐以武立国，而且大隋开国之帝隋文帝杨坚创立三省六部制以来，政治制度日益完善，官僚的选拔，政治的运行，进入良好通道，已经不是像汉朝初创时刻那样迫切需要拥有知识的儒家、儒生加入到统治中来了——当然，尊儒尊孔的外衣还是要穿的。可对儒家、儒生的渴求并没有那么迫切。 而且，听自己老娘的话音儿，这个所谓的"圣人"是跟皇家有关！ NND，李二家上上下下就看不出有点"圣人"的样来……